女娲

，，！

一阵风拂入殿来，媚娘不禁有些感伤——“大皞帝包犠氏。

风姓也。

母曰华胥。

燧人之世，有大人迹出于雷泽。

华胥履之，而生包犠。

……取犠牲以充包厨，故号曰包犠氏。

后世音谬，故谓之伏犠，或谓之虙牺。

一号皇雄氏。

在位一百一十年。

包犠氏没。

女娲氏代立为女皇。

亦风姓也。

（晋皇甫谧《帝王世纪自皇古至五帝第一》）”

“女娲氏。

亦风姓也，承庖犠制度。

……一号女希，是为女皇。

（晋皇甫谧《帝王世纪自皇古至五帝第一》）”

“《淮南子》曰：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。

女娲錬五色石以补苍天。

断鼇足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止滔水。

（晋皇甫谧《帝王世纪自皇古至五帝第一》）”

“（女）娲，古之神圣女，化万物者也。

（《说文解字第十二下女部》）”

“瓦亭水又西南，出显亲峡，石宕水注之。

水出北山，山上有女娲祠。

庖羲之后有帝女娲焉，与神农为三皇矣。

（《水经注卷十七渭水上△又东过冀县北》）”

华胥履大迹生伏羲（包犠，庖羲），伏羲（包犠，庖羲）从母。

世所言”

天子无父”

，约略源于此罢。

媚娘独自于芳文殿内思度着。

至于天子从母，不从母家兄弟姐妹，原亦不必从。

从来天家骨肉难全，六亲难靠。

若从母家之兄弟姐妹，岂非母家兄弟姐妹俱与母无别，此置母何地也？况天下同母之兄弟姐妹，才情各别，人情各殊，又如何可同而从之？又有天赋睿明，依其本命而来，六亲皆不能及者。

似此，若从之亲，置其自又何地焉？安有睿明者从昏者乎？且复世间子女之缘，佛家有报恩求债说。

若此，报恩者又岂同求债者也？至于人间帝王，睿明聪达亦鲜矣。

若唐帝高丽之败，何处见其明哉？历朝昏庸之君，又复何其多也？以居帝王位即自尊者，愚痴甚。

所谓睿明聪达在其人，不在其位。

如斯而已。

至乎文德皇后（长孙皇后）——

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