遣使

，，！

又数日。

长夏行宫各处草木繁盛，正时午间，媚娘自殿院前折了一枝木槿花，默默自思着，“才人，随行来便殿宫人私底里议论呢。”

阿菊看着折木槿花枝之媚娘，犹豫着要不要再言声。

媚娘看了阿菊一眼。

“才人，便殿宫人们私底里议论这次玄奘那大和尚再施佛药，大家疾病再无翻覆。

若这般样看来，佛道之争已明。

大家或将改弦易辙，专意礼佛，那“道先佛后诏”

说不得就要停了呢。”

阿菊将宫人们私底里之议论与媚娘言出。

媚娘听了，却没有则声，只将手间木槿花执了，若思着。

经序之请必是准了，停“道先佛后诏”

恐还要难些些罢。

佛道相争，早非一日。

朝臣、宫内之人、民间固然泰半崇佛，然唐帝已认老子为祖，若迳停此诏，自家颜面何在？难之难矣。

殿院风些微起，庭间细竹摇曳着，簌簌之音。

宫中不知何处隐隐传来乐音，似是乐人们试练新曲，还未将成样子。

媚娘立于竹前略听了听，音声未竟，转过身，归的殿内。

阿菊见媚娘不则声，知是心里有事，也不敢言语，只随入殿内。

因在长夏，虽行宫较长安清凉，然媚娘仍以暑意，着阿菊不要熏香了，只将栀子花折了些，清供着。

倒满室沁香。

还说唐帝遣使赴长安取玄奘译瑜伽论。

玄奘心下十分了然，唐帝自是允前之三藏圣教序之请也。

终于《瑜伽师地论》至。

唐帝阅经，又着人专请玄奘大和尚殿内共论以言，坐谈未久，唐帝叹曰：“朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高深。

法师能于异域得是深法。

朕比以军国务殷，不及委寻佛教。

而今观之，宗源杳旷，靡知涯际。

其儒道九流之典比之，犹汀滢之池方溟渤耳。

而世云三教齐致，此妄谈也。

（《大正新修大藏经史传2053部大唐大慈恩寺三藏法师传卷第六唐慧立本彦悰笺》）”

又自言用佛药以来，身体渐经痊愈之象。

问佛门神方，愿为遐龄，常驻颜色，发素成玄，使益为壮。

唯竭深诚。

敬伫良术云云。

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